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【转载】引用 “神”和“仙”区别  

2017-08-03 09:19:50|  分类: 转载 |  标签: |举报 |字号 订阅

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神和仙有何区别?
“神”和“仙”有区别吗? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

1、“神”和“仙”的含义是不同的,他们的区别,质言之,由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的,而仙多是后天的。”

神和仙是两个不同的定义。仙是有着超强体魄和无尽生命的修行者,是由人类的修真者通过了漫长的修炼后,再经过大自然的考验而成的。在修真的过程中凶险万分,只要少有差错就可能魂飞魄散,比死了都可怕。因为人死了之后只是身体腐败,而魂魄还在的话还可以修炼成鬼仙,或者是借尸还魂重返人间。

2、神和仙的区别在于:神是天上有官职的,受人管制的,比如司掌雷电(雷神电母)、负责一方土地(山神土地神)、决断生死(阎罗),换句话说,他们都有自己的工作。而仙则没有官职,不受人约束,自由自在的住在自己的仙山上,没有具体的工作或者是很清闲容易的工作。

3、神是传说中天上固有的统治者,超自然的天神,仙则是凡人通过修炼达到的一种超越生死,超自然的人。神在天上,仙在山中。一般说神的级别大于仙 有种说法是在天则称为神,在地则称为仙。神是高高在上的统治者,掌管三界的那些人,也就是玉皇大帝和他的臣子以及后宫的人。而仙则是没有七情六欲的人,超出三界之外,自由自在,不受神的统治。一般情况下都将神仙混淆,天庭诸神也可叫仙。

4、神的力量是天生的,仙的力量是修炼来的,这是神和仙最大的区别。神担任神职接受信徒的祈祷,给信徒们祝福。仙与天地同寿,逍遥于物外。仙仅仅用来指道教神话中一步步修炼而成的生命,与佛、菩萨等在佛教一样。

5、神在中国神话中有两级分明的,先天大神,指的是女娲、伏羲等出生即有大能力的,这些是高等。

“仙”指仙真,包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”,也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。仙,一般不承担具体事务,但维护天庭统治和自然界秩序,是道家人物修炼有成后所达到的境界。

6、神与仙,前者等级较后者高,精神的神,控制思想。仙,世外之人,自得其乐与人无妄,于己无欲。故人们拜神,望成仙。

“神”和“仙”有区别吗? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

中国自古神、仙不分家,民间人们常说:“神仙、神仙”就是这个道理。而在西方国家只有神,没有仙,所以从地域上来说是有分别的,而一个地域没有什么分别。

另一种说法是,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,也称先天之圣,是先天就存有的真圣,按《抱朴予》的说法,是属于神异类,“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神,就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人,也称后天得道仙真,凡是通过长期的修炼,最终达到长生不老的人,就是仙人。

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“神仙信仰是道教的基本信仰,道教所信仰的神仙大致可以分为“神”和“仙”两大类。神是指神抵,包括天神、地批、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地抵、阴府神灵、人体之神的“神”,是先天存在的真圣,按《抱朴子》的说法,是属于神异类,“非可学也。”而人鬼之神则源于祖先崇拜,有功于国于民,死而把为神。“神”和“仙”有区别吗? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生

“仙”指仙真,包括仙人和真人。道教所追求的得道成神仙的“神仙”,也就是这个“仙”。仙真实际是经过修炼而成的具有优异功行的杰出人物。“神”和“仙”的含义是不同的,他们的区别,质言之,由天而人的是神(人鬼之神例外);由人而天的谓仙。神多为先天的,而仙多是后天的。”“神”和“仙”有区别吗? - 捕鱼者 - 做现代有机农业 享健康快乐人生


仙是仙,神是神。区别挺大,不过经常会出现这么一种情况,就是一个仙同时也是神,但神未必是仙。

仙代表的是生灵的自身修为成就(成就是佛门用语,暂时找不到更好的词,借用下。)

神某种意义上是尘世中的某种心愿的显现。

仙不会因为世人而改变,仙存在的根基是修行的初心以及某种誓愿,以及修行过程中所积累的法力成就。一个仙无论你喜不喜欢他或者知不知道他,他就在那里,他是因自我存在而存在。

神不同,神代表的是世人的心愿。所以当人们希望有某种神时,这种神便会出现,当人们遗忘了这个神时,这个神便消失了。可以说,神是人造,是众生心愿的集合。

举个例子吧,观音菩萨,属于佛门修行成就者,是个大菩萨,但送子观音是一个神。观因送子是因为人们相信观音能送子所以出现了这样一个神。当人们不在认为观音能送子时,送子观音这个神就不存在了,但观音菩萨这个菩萨依然存在。哪怕是后世没有听说过这个菩萨但其依然存在。

某种意义上,仙偏客观存在,神是偏主观存在的,但现实情况更复杂。

我大体再举一个例子吧。

比如山神。我们假设,有一只黄鼠狼成精了,然后经常出现在山上,此时的黄鼠狼只是一只妖。

如果人们敬畏这个黄鼠狼,然后供奉它,然后它也保护上山的人,然后越来越多的人开始供奉它,开始称其为山神。最后这黄鼠狼被建庙供奉,成为当地风俗,以至后来上山前必供奉它。

这一过程就是封神。这黄鼠狼同时会有妖与山神两种身份。

假设,这黄鼠狼封神后,死了。如果按神秘学之类的知识看,这黄鼠狼因为有神位而且被供奉,他的魂魄会自动附在神像上,再开灵智,他便同时是一个鬼也同时是一个山神。

神与鬼的性质很像,如果在此过程中,人们不再供奉它,这个鬼魂有可能消散掉,也有极小的可能会通过自身修行成为鬼修。

它是不是神在于人们发自内心的相不相信它拥有某种神职,并通过某种仪式与之沟通。这与它是生是死甚至是否客观存在都无关。

可以说,如果人们相信一个从未在世间存在过的东西有某种神职与能力,在人们长久的相信过程中,这个神也会凭空出现。

哪怕某个神是客观存在的,但只要人们不在相信他的存在,或者认为他已经消亡了,那这个神也会在这一过程中消失。

但仙不同,还是以那个当了山神的黄鼠狼举例,如果这个黄鼠狼努力修行,然后成仙了,就算以后,当人们不在供奉它,并从心底认为它不存在时,那个黄鼠狼山神便消亡了,但黄鼠狼修行成为的仙人依然存在,只是它在修行中依靠神位得到了多少便会失去多少。

所以神是因主观存在才客观存在,可以说是我思故我在。

仙是因自身存在而存在。就如同世上某个客观存在的人一般不会因为你没听说过就否认他的存在,他是因自己而存在的。

仙的法力是通过自身修行得来。

神无论神职,神力,神位都是因人心而存在。人心聚散的过程便是封神与陨神的过程。

如果以现实来看,所有的人进寺庙道观所拜的都是神而非仙佛。

因为仙佛不需要香火,但神需要。

佛道修行者也从不争香火,但神的祭司争香火。

神因香火而存在。所谓香火就是众生之愿。


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